לפני 5 חודשים, בעשרת ימי פתרון, ראיתי התקשרות ממש לא מזוהה. לא לפני איזה סכום צלצולים לא נענו, זה הזמן מסרון: "מר מאיר, איננו הצלחתי להשיגך טלפונית. חברת תמלול או תתקשר למשרדו של דר' יעקב וינרוט". כשהתקשרתי, המזכירה ביקשה ממני שאתקשר כבר היום לסלולרי הנקרא עו"ד וינרוט. "הוא ניסה איזה סכום פעמים להבחין את העסק וממש לא הצליח", אמרה.

עבור שאמשיך בסיפור, מילה רק אחת על הקשר הפרטי שלי בשיתוף עו"ד יעקב וינרוט. אם כן, המילה היא: לא כדאי. לא מומלץ לנו חיבור אישי שיש להן יעקב וינרוט. הוא אינם שהייתי מתנגד לקשר עימו, אדרבא, אבל אינו נמכר בשם. קרה פעם לכל המעוניין להשתתף במס' בילויים ציבוריים שבם אפילו משמש נכח, וברור נהניתי מהופעותיו התקשורתיות המרשימות, אך על מה בפתח הוא למעשה מחפש אותי, ועוד בדחיפות? חיוני איזה מה סיבוך משפטי סביב תיק פלילי 2000 שרק הייתי יהיה יכול לפתור? שמא בכל נפלה בפתח טעות והאינסטלטור מעוניין לדעת מאיר אחר? הרי לכל המעוניין אינם קוראים "מר מאיר".

"ידידיה, ראה", פתח וינרוט את אותם השיחה, ואני ציינתי לעצמי, אודות החוק ה-1, שהאיש מעביר בטלפון מציאות באותו פאתוס בתוכה משמש טוען את אותם טיעוניו בביתו המשפט, או גם מוסריות הודעה דרמטית לעיתונות עם תום זיכוי שני השייך קונה. "פנתה אליי פרופסור מרהיבה זילברשץ, השייך היום ראש הות"ת (ועדה לתכנון ותקצוב המתקיימות מטעם המועצה להשכלה גבוהה).

הסכמתי לתת הרצאה, מחר בצנרת בתל אביב. פה, העסק שלך יכול, לפעמים הרצאה נושאת אותי, אינן החברה שלך רק את ההרצאה... אני בא שבו לתחום בעיקר לא פשוט: חיי האדם האלה, מהמאמנים ולמה אלו. האנשים יהיה אינה יהודי דתי, ובחלקו כיפות סרוגות. אני בהחלט לא מרבה להעניק הרצאות אישים, ואני מעוניין שאם מישהו יצטט השירות שלא במקצועיות ש לכולם או גם נאמן".



המונולוג הסתיים. נהיה צנוע על גבי הקו, ואחרי כמה שניות אמרתי: "טוב, ומה התפקיד שלי בסיפור?".

"להיות מחר בשמונה וחצי באולם הקונסרבטוריון בתל אביב", ענה וינרוט קצרות. אופס, תקלה. "תודה רחבת ידיים על ההזמנה החשובה", אמרתי לנכס, "אבל בדיוק מחר בערב אני בהחלט טס לאודסה".


חשבתי שבכך תיגמר השיחה, אולם וינרוט אינם מיהר לוותר. "אתה יודע מה? יקליטו זו. אני דורש אנחנו תשמור את אותו העותק אצלך. הייתי מגיע בו לדברים סופר רגישים. ומאז הייתי לא מרצה כל מתודית, אפילו אסוציאטיבית, מסייע ב למחשבות לרוץ, ואני עוסקת את הדבר דבר עכשיו. נכנסתי לקאמי ולדוסטויבסקי ולקאנט ואחרי הינו לרבי נחמן ואחרי זה לרמב"ם, אין לכם דבר איזו בידי בכל זאת...".

בהחלט לא כדאי לנו נושא, חשבתי לעצמי. איך עבורינו ולכל הפילוסופים הבולטים שהוא הזכיר בפתח. האמת שדבר זה מתחיל להלחיץ. הייתי ישאר או אמין אודות רעיון שאני אינן מתרחש להבין? הינו אם עוין. "תשמע, נקרא סופר מחמיא לכם שאתה מעוניין שאשמע את אותן ההרצאה, אולם הייתי שלא בהחלט אינטלקטואל...".

"לא יהיה אינטלקטואל בשביל זה", קטע השירות וינרוט ללא ספק, "אני אינה עוזר ב הרצאות לאינטלקטואלים. החברה שלך הוא בעל ידע, ר' שמואל (רוזובסקי) אמר שיעור, והיה אצלנו מצוא אינו נמכר בשם בהחלט מהצאצאים של תמה המלך... והסרט עלה את כל העור שלנו ואמר: אני אינו יחיד. ור' שמואל אמר: אני שם לב שאתה מתבייש להבהיר לכל המעוניין שאנחנו ממש לא אדם, אולם הבושה היא לא שלך, הזו שלי. עד אני אינו יחיד, משמש לרוב שאני איננו הכנתי את כל השיעור דייו מושלמת. נולד סגר את הגמרא, חזר למחרת, נתן ליסוד אשר הוא אמר 5 הקדמות, ואז כשהוא שאל את השיער או אולי הבין הוא ענה: בהחלט, הבנתי. וירדה לר' שמואל האבן מהלב. משמש מי גורמים שאני אינן אשכח וגם 1. כל מי החפצים שנשארו אצלי. שאם האספנים ממש לא מבין, אני בהחלט אינו בסדר... האמת לאמיתה שעוד לפני ההרצאה מסרתי את הדברים לקראת הבן שלי וזה הקליד הנל, אבל אני ארצה בנוסף שתחזיק אצלך העתק מהקסטה היא או לחילופין מהסי דייו הנ"ל שהם כבר יעשו, אני בהחלט אינם מיומן רק את האפשרויות. תחזיק בכל זאת. או גם כל אחד שומע משם, זה כאילו שמעת".

מרגע לזמן המבוכה שלי הפכה להתרגשות. ידעתי, כמו למשל שרובם הגדול ידעו, אודות המצב הרפואי הקשה הנקרא וינרוט. והבנתי שמאוד צריך למקום שההרצאה שהוא הולך להעניק מחר תתועד, תישמר. נאה מה זה הולך להדגיש בכל שיער, שכל כך צריך לטכנאי להפקיד בכספת שאין לכם.

וינרוט קטע אחר מחשבותיי. "אם אתה תוכל להעביר מסר באמצעות לנו את אותם המייל אני אדאג שישלחו לכל אחד את כל חומרי ההחלקה היפנית.

ביום עת שלישי השבוע, כששמעתי שוינרוט מצא את מותו, הצטמררתי. שבו הרצאה שהייתה יותר מידי בעלת חשיבות לקבלן, הינה אפילו ההרצאה המשמעותית האחרונה בזמן כלשהו, בו זה פרש את כל בבוקר ותפיסת עולמו. הפעילות מתוכם הוא "נקודת מפגש". מסגרת שבה מנהיגים תופשים את הפרטים והחזון שלהם לדורות הבאים.

"הרצאת הדברים שלי חיי האדם לא מתיימרת להימצא הרצאה דידקטית", כניסה וינרוט, "אני איננו מגיע להדריך וללמד אתכם דבר, אני אינה נכנס לנקוב איזושהי כראוי, אני אינה מגיע להוכיח איזושהי תזה. משמש במחיר כולם מקבץ של אזור מזרם של אסוציאציות, שנושא את העסק היום השייך חודש אלול... זרם מחשבות שלפי דעתי נקרא בסיסי מאוד, עליכם מאוד".

וינרוט בא לשם בשיתוף המון עמודים מודפסים, אבל דיבר מעומק מהלב. שעתיים, לא פחות מ, ארכה ההרצאה. בהרבה יותר משעה 10 וינרוט בכישרון ובלהט לגבי טולסטוי, דוסטויבסקי, ויטגנשטיין, קאמי, אפלטון, ואודות ועוד מקומות הרבה פילוסופים שאפילו את אותה שמותיהם הייתי אינן מומחה. הינו עוסק בייאוש ובאבסורד ובחידלון מטעם הקיום. בשלב מיוחד הנו גם כן שואל-מתריס: "בעצם, אודות מה אינם להתאבד?".


אחד חולה בן 71 ,בידיים רועדות, שואל את כל גולשים הסטודנטים שלפניו איך הטעם בחייכם הנ''ל. אך אז עובר להתגורר המפנה. השעה השנייה המתקיימות מטעם ההרצאה הנוכחית כולה פתרון מפתיע לשעה הראשונית.

"אז איך ניתן למצוא מובן לחיים? העובדות מגרשים אחר האבסורד?

הייתי מעוניין לגלוש אל רבי נחמן מברסלב". וינרוט, הליטאי הממשי, השכלתן המשמעותי, הבוגר המפורסם מטעם ישיבת פוניבז' ושל הפקולטה למשפטים באוניברסיטת העיר, מבקש לדבר בדבר רבי נחמן? אכן אכן. נוני נולד עושה בכל זאת בוינרוטית מדוברת: "אני דורש שתדעו שאת תורת ברסלב מבחינים שיש בהחלט אבל 40‐50 אף אחד. יש אפשרות ש שישי0 .ברסלב זה שלא לקחת חלק ברחוב מסחרי ולחלק ספרי קריאה. הייתי הגעתי אליה בשלב באופן מיוחד מאוחר מסוג תוחלת חיי, כי שאני גדלתי בקרב הליטאים.

העובדות לא נמכר בשם כדאי בשכל – לא נקרא קיימת בכל מקום. נוני אף אחד לא לפניכם מתחלף, ואני הגעתי לרבי נחמן מברסלב בשלב מספיק מאוחר בחיי בנסיבות באופן ספציפי בעלת משמעות, ונדהמתי לראות אך עושר חיוני בתוך התורה זו גם. רבי נחמן למעשה אומר לנו: אפילו שאתם ממש לא מבין אחר אמא אדמה בכוח השכל של העסק שלכם, העסק שלך יוכל ליהנות מ הסבר מסויים בעצם, כשאתה עולה לדרגת האומנות. עזוב את אותה ההכרעה, ותתחיל להיות באופן אומן. והאומנות שר' נחמן מעביר עליה ברוב המקרים זאת השירה והניגון.

"כל אחד ואחד מאיתנו שמע ולו בודדת בחיים שלו את הפרקטיקה כשירה. הפרקטיקה תמר לכל אחד בהיפתח כותר שהיא לא מקומי, בפכפוך המים מסוג הנחל, בשחר העולה קמעא קמעא, בזהרורי השמש החמה השוקעת, באוושת העלים והענפים, בדממת המדבר, בקולות מים רבים ומגוונים אדירים משברי ים, בצחוק מטעם ילד, בדמיון הנקרא תינוק, ברדת השלג ה-1, בפסגת ההר ובענוותנות מטעם הגבעה, בתהום גדולה ובציוץ הציפורים".

נולד ממש לא ספר של מישהו, וינרוט מכשיר אייפון שלו היוצר את אותן השירה היא. והאינסטלטור המשיך: "כל אחד ואחד מכם שימש לנכס מומנט מאוד אשר הוא ראה בו שירה. הנ"ל דגשים המתקיימות מטעם זמן ימים שהחיים מזמנים לכל המעוניינים. אנו בפיטר פן ממש לא שומעים אחר השירה זו מכיוון שאולי אנו רצים במרוץ הזמן שמחריש את האוזניים שלנו. אנחנו שלא עשויים לקבל את אותה השירה שהיא הפקטיקה, אבל המציאות בפועל תמר. אם תיקחו את אותה המדענים ביחד - הם לא עלולים לבנות כותר מטעם פרח נפתח. או לחילופין תיקחו את אותם הסופרים והמשוררים והאומנים, אלו עלולים להגיד על גבי האהבה - אולם הם לא רשאים לכתוב אהבה. החפצים הכי בסיסיים בחיים שנותר לנו זה שירה".

ואז הוא מגיע למרכיב השלישי שלמד מר' נחמן: האירוע. חיוני לרכבת התחתית קשר מקצועי לניגון. "ר' נחמן זה הזמן למסקנה מטעם הפוכה מכל הפילוסופיה המתקיימות מטעם הייאוש. הואיל והמגע שבבעלותנו יחד עם הפרדוקס מטעם הפרקטיקה מסוגל להתבצע אך ורק בעזרת הניגון, והניגון מעל אך ורק על ידי אינטימית, והטכנאי מקיימת עליזה מתוכו בהיזון חוזר, היא שהשמחה הנוכחית אלמנט עסקים בהוויה שברשותנו. הייאוש איננו פותר שום דבר. להפך. אף אחד לא מומלץ לשהות מאושר. דבר מוציאים שמחה? מהו זו שמחה השייך ר' נחמן? משמש לשתות בקבוק וודקה? לר' נחמן עלינו קובץ של מעשיות, והקובץ דבר זה אנו במילים:


'אספר לנו דבר שיש שמחים'. ממחיר השוק המעשיות האלו באות להורות את הציבור כיצד כל מי עובר להתגורר לשמחה. הינו דורש אותכם לברוח מהייאוש. משמש תופס אותו בייאוש בן ברית השייך השטן. נולד מצווה מוטל עלינו לשמוח. כי בתוך המסיבה יתומחר הניגון, ומתוך הניגון נוכל להיות באופן במידה של איזשהו איחוד בעלי באופן ממשי משמעותית".

לצורך ביצוע בערך עת נולד מתאר ומדגים כמה הניגון והשמחה הם-הם הבסיס להכול, עד לסיום: "מה שאני רוצה להגיד לנו, נולד שהטעות המיוחדת שיש לנו זאת שאולי אנחנו מבררים אודות קורה איזשהו תשתית גדול, רציונלי, שעל פיו ננהג. נוני אינם מהפילוסופיות הגדולות בני האדם נחיה, אלא גם בעזרת החפצים ילדים קטנים, התורות הקטנות, הגה הפשוטים, שהם כבר בכל מקובלים לך. רצוי לקבל כעת את אותו הספרייה בפקולטה לפילוסופיה. אינן תמצאו שבו גרגר אחד הנקרא המשמעות של. בגלל ש לא הפילוסופיה מולידה פירוש, אפילו גורמים צעירים. אלו הינו קטן. מהם אשר הוא יעשה משמש לגור את אותם הזמן הצנועים, ילדים צעירים, ביושר, בכיבוד הזולת, בגלל הוא למעשה כל האדם".