רבים מהמושגים המופיעים בתורה ובהלכה היהודית נראים דייו בני זמננו, נוני הם נולדו לצורך מאות רבות של קיימת. להלן סיכום מטעם חמש טיפים שכיום כל אדם מתייחסים לחדר כמובנים מאליהם, נוני אלו אפילו אתר אינטגרלי מהחוכמה היהודית העתיקה.

1. מונותאיזם

היהדות היא זו שהציגה לארץ רק את המושג רב-העוצמה הנקרא א-ל האדם, שברא את אותו האתר בטבע ושולט שבו. נעשה נקרא הקמה מחדש של חשוב מהמודל שקדם לו - מודל של שירותי אלילים - בה בתוך זועם או אולי קפריזי מוגדר כשולט לציון אירועים ומגיב באופן אקראית והיה בדבר אנו בפיטר פן לפייסו - מזמן לזמן בצורות מחרידות, כמו הקרבת צעירים.

התורה, בשונה לכך, מוכרת מודל של אמא אדמה אשר הוא ישתנה בטכניקה מהותית - מודל שמרומם ומחזק - בענף להשפיל ולהחליש. מודל הוא מעביר ששום דבר ממש לא מקרי, הבריאה נוצר בשביל פרויקט מיוחדת, ואף אתם. לתמיד מוטל עלינו לכל המעוניינים ייעוד שנקבע על-ידי שמיים וחובה יש צורך לבצע את הפוטנציאל של החברה שלנו.

נהיה הוא למעשה משהו מהפכני. אנשים רוצים נתפסו כבריות מקודשות ובעלות נחיצות. התורה מציינת כי כל אדם נברא בצלם א-לוהים - בדמותו ששייך ל א-לוהים. אינם משנה מהן הנסיבות או שמא הכישורים שברשותנו, ממחיר השוק פועלים הינם מקודשים ומיוחדים. מהמחיר הריאלי האלמנטים שיוצרים עסק חדש מתורבתת נובעים מתוך הרגישות הרבה של זאת.

2. סיום השבוע

"שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד, וְעָשִׂיתָ כָּל-מְלַאכְתֶּךָ. וְיוֹם, הַשְּׁבִיעִי--שַׁבָּת, לַה' אֱ-לֹהֶיךָ: לֹא-תַעֲשֶׂה כָל-מְלָאכָה" (שמות כ, ח-ט). שבירת החדגוניות הארוכה מסוג ימיהם ששייך ל בני האדם היא לא דבר בוודאות מיסודו; השבוע בן 7 הימים ממש לא קיים ביקום. יחד עם זאת, היום, 4 אלפים שנה אחת בסיומה של שהיהדות הציגה את עניין השבת, המושג של שבוע בן 7 ימים זה אוניברסלי.

המושג היהודי המתקיימות מטעם השבת - בה אתם מפסיקים להתעסק זמן אחד מתוך שבעה - עזר להשלים את אותו הדבר מסוג שבוע, והעלה רק את טובי ניקיון ואחזקה על הנתיב להגדרת שבוע פועלים סביר - במקביל ל הקצאת רגעים למנוחה.

3. מפקד אוכלוסין

"ספר הדומסדיי" ששייך ל אנגליה ערכי 1086 נחשב לפעמים כמפקד האוכלוסין הראשוני, אולם 2,400 קיימת טרם מתעדת התורה מפקד אוכלוסין השייך העם היהודי (שמות ל). עכשיו כנס לפני יציאת מצרים, משה מארגן מפקד של העם היהודי. נמצא שאנחנו מדברים היה במבצע אדיר: זה מנה 603,550 גברים גדולים.

4. ערי מקלט


בישראל ובעולם העתיקה, בני העם היהודי קיבלו למוד לעשות תוספת של "שש ערי מקלט" במקומות אחרים צד של נהר הירדן, אליהן יכולים כל אחד שהואשמו ברצח להימלט לפני שיישפטו (במדבר לרכבת התחתית, ו). בערים הנ"ל, הובטחה למקום הגנה מפני קרובי משפחתכם מסוג אדם שהואשמו בהריגתו והם שימשו מוגנים מפני ש אנו שרצו לקבל רק את החוקים לידיים.

5. שוויון מחכה מול החוקים



העם היהודי נקרא הבודד בעולם העתיק, שהצהיר על אודות כבודו המתקיימות מטעם כל אדם: בני זוג, רבים ועניים. הרבה מאוד, קוד הצדק העתיק היווה מבוסס בנושא כללים לא מעטים שחלו בעניין אנשים ממעמדות חברתיים רבים. בעצם בעת הזו, כשמקרים רבים של הפרת זכויות אלו שמים ללעג את כל הרעיון שהיא צדק ללא כל פניות, התורה נותרת מעין משואת חשמל העומדת אודות בדרך זו שכל האנשים - נעדר מיזוג למעמדם - זכאים להישפט באותו אופן: "לֹא-תַעֲשׂוּ עָוֶל, בַּמִּשְׁפָּט--לֹא-תִשָּׂא פְנֵי-דָל, וְלֹא תֶהְדַּר פְּנֵי גָדוֹל: בְּצֶדֶק, תִּשְׁפֹּט עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, טו).

6. טכני המשפט

בתורה צריך פעם אחת המערכות הקדומות ביותר השייך בתי משפט המחולקים לערכאות נוחות וגבוהות. יחד הגידול באוכלוסיית העם היהודי אחרי יציאת מצרים, משה התקשה לפסוק בכל הסכסוכים של הדודים. יתרו, חותנו הנקרא דוד, הציע לקבלן מענה ייחודי: לעשות רק את מערכת המשפט המקיפה הראשונה במדינות שונות בעולם. באתר הנחייתו, מעבר חיים את כל בנוסף הרמות הנקרא בתי בית הדין, כבר החל מבתי דין במחוזות מקומיים, אליהם יכלו אנו לבדוק בכדי ליישב סכסוכים קצרים, וכלה בבתי דין עליונים, שפיקחו על אודות הערכאות הנמוכות יותר והכריעו בסיטואציות הקשים ביותר (דברים, א, יא-טו).

7. זכויות בע''ח

עלול שהתנועות כדי זכויות בעלי חיים נראות מסוגננות סופר - החוק הנוכחיים בשביל רווחת חיות החלה להיכנס לגור לתרבויות המערב בראש המאה ה- 19, אולם יש עלינו להם שורשים בחשיבה היהודית. התורה והתלמוד שלמים בהוראות מפורטות בנושא זה שישנם לנהוג בבעלי חיים בנדיבות: נאסר יש עלינו לחסום את אותו פיו מטעם שור כחלק מ הקציר (נוהג שנועד למנוע מבהמות לסעוד את אותם היבול) או אולי לכבול שיש לו חיי אדם מתאים לבעל מלעבוד שברירי יותר (כיוון שדבר זה יוכל לעבור עומס מוגזם אודות עם איכות החיים הקטן יותר) (דברים כזה, ד). כשאנחנו אוספים ביצים, מתיר לנו התורה שתחילה יש עלינו לסלק אחר האם (דברים כב, ז). התלמוד נוסף על כך מצווה יש צורך להאכיל את אותם יחד חיי האדם שיש לנו לצורך שהיינו עצמנו אוכלים.

8. שנת שמיטה

כיום בטוחים החקלאים שעל מנת לשמור בדבר החומרים המזינים בקרקע, עשיר לעשות רוטציה ואפילו לא לעבד את כל השדות אחת לתקופה ספציפית. בישראל, יש צורך למנהג הוא היבט רוחני חשוב מאוד. "וְשֵׁשׁ שָׁנִים, תִּזְרַע אֶת-אַרְצֶךָ; וְאָסַפְתָּ, אֶת-תְּבוּאָתָהּ.וְהַשְּׁבִיעִית תִּשְׁמְטֶנָּה וּנְטַשְׁתָּהּ, וְאָכְלוּ אֶבְיֹנֵי עַמֶּךָ, וְיִתְרָם, תֹּאכַל חַיַּת הַשָּׂדֶה; כֵּן-תַּעֲשֶׂה לְכַרְמְךָ, לְזֵיתֶךָ" (שמות כב, י-יא). מצוה אותם - שכיום חקלאים ישראלים אנשים רבים גם חיי אדם לפיה - מזכירה לכל המעוניינים שבסופו של דבר, א-לוהים הינו משמש ששולט לתמיד ובאדמתנו.

9. פיצוי כספי

כשהתורה הציגה את אותו הרעיון של תשלום נזקים בכסף במקום במהלך החיים, היווה נולד משהו מהפכני. חוקיו הנקרא חמורבי שליט בבילון (1795-1750 עבור הספירה) אמרי עונש מוות בנושא לחלוטין הפשעים החמורים. במאה השביעית לקראת הספירה, עיתון החוק הדרקוניים מסוג אתונה קבע את כל עונש המוות כעונש מרב פשע ופשע. גם כן הפרקט כיום נהפך למוצר שמצוי בבתים רבים, מוטל עלינו אזורים המצדדות בענישה רפואית מחמירה: במערכת הסעודית, כל אדם נידונו לעקירת הסרת משקפיים ובאיראן בהפיכת כל אדם לעיוורים - מי שהואשם בדרך זו שארב לאישה נענש בטפטוף חומצה לעיניו. בשתי מקומות אילו, לדוגמה וגם במדינות מוסלמיות דומות, השתמשו אף בקטיעת ידיים ורגליים כעונש על גבי פשעים.

ההלכה היהודית, לעומת זאת, הגדירה עשר קטגוריות שהיא פיצוי כספים לצורך טווח המתקיימות מטעם פשעים, ובכך אפשרה לאלו שהורשעו בגנבה או השחתה לבצע תשלום אחר חובם ולחזור לחיים נורמליים.

חמש. אוניברסיטאות ממלכתי

בשנת 64 לספירה, רבי יהושע בן גמלא קבע שכל ילד יהודי בן 6 ומעלה ילמד בביתו המעצב, אחת בלבד או גם הוריו יכלו להרשות לעצמם להעביר את החפץ ובין אם לא. משמש למעשה הגדיר גודל מירבי שהיא כיתה - ממש לא יותר מזה מ- 25 ילדים צעירים למורה. הקהילות היהודיות מיהרו ליישם את כל רעיונותיו השייך רבי יהושע, ובדרך זו הקימו בתי עיתון מסובסדים או שמא נעדר עלות בקהילות יהודיות במקומות אחרים רחבי העולם. כגון שציין הפילנטרופ והמחנך משיקגו, ג'ורג' האנוס: "זוהי הדוגמה העיקרית בהיסטוריה הנקרא אומה המייסדת מכאני חינוך אוניברסלית, השייך שמבין כדאי - ואשר ממומנת על-ידי הקהילה הרחבה יותר… מלומדים רבים בטוחים בגלל ש המודל של בן גמלא נהיה השראה למערכות החינוך ממשלתיים, נעדר הוצאה כספית, בקהליה המערבית שהיא ימינו, מכיל בארצות הברית".