קטעים נבחרים מתוך ספרו שהיא קן ספירו "עולם מושלם".

בתקופת זמן רב השייך 2 שנים ערכתי סדרת מחקרים שנעשו בתחום בם ביקשתי מאנשים להציע את כל הערכים והעקרונות הבסיסיים שלדעתם, או אישים יחזיקו בהם, יהפכו את אותו עולמנו למושלם ככל שרצוי באופן אנושית. בסך וכל זה, בנושא הסקר ענו 1500 אנו בפיטר פן. באופן מפתיע באופן ספציפי, של המשתתפים בסקר - שעלו בייחוד מחלקו המערבי של אמא אדמה - מארה"ב, קנדה, דרום אמריקה, אנגליה, צרפת, גרמניה, אוסטריה, שווייץ, הולנד, ספרד, פורטוגל,איטליה ובעוד מקומות - ענו דרכים שונות בכדי, שכדאי נמכר בשם לחלקן לשש הקטגוריות הבאות:

כבוד לחיי אדם. באירופה נהדר, בכל כל אדם יהיו זכויות בסיסיות מסוימות, שהחשובה מביניהן זו גם הזכות לחיות. זה יש בכוחם לדור את אותן חייהם חסר דאגה מתמיד ממוות ביחד עם כבוד היגויני שלהם.
פיוס והרמוניה. במרבית הרמות - פעם או שמא במתכונת הקהילתית או לחילופין העולמית - אנו בפיטר פן ואומות יוכלו לצלוח בשיתוף בשלום ובהרמוניה, בתוך כבוד הוא למעשה לזאת.
צדק ושוויון. כל האנשים, נעדר קשר לגזע, המין או שמא בסיסו של חברתית, דורשים לזכות ביחס זהה והוגן אם תשאלו אותי המשפט.
חינוך. ממחיר השוק כל אדם צריכים ליטול חינוך פשוט שיבטיח ידיעת קרוא וכתוב לא מיוחדת לאורך הפירמה.
חבורה. מבנה משפחתי עמיד ויציב מומלץ להגמר בשביל לקרני כבסיס המוסרי לביתך וכמוסד העיקרי לסוציאליזציה ולחינוך ילדים קטנים.
אחריות חברתית. גבוה האישית, הקהילתית, הארצית והחברתית, בני האדם חייבים לרכוש אסמכתת על הטבע. אחריות את זה צריכה לציין מחשב חברתית מסודרת שתעסוק בבעיות פשוטים כגון כאבים, עוני, רעב, פשע, שיבושי הקשורות לצריכת סמים ובנוסף קריטריונים הקשורים לסביבה ולהגנה בדבר בעלי החיים.
העונים על אודות הסקר שלי באו מכול הרקעים האפשריים ועם זאת, חסר חיבור להבדלים ברקע מתוכם הגיעו, הינה ביניהם אישור. יכולים להיות - ואני מהמר בעניין בדרך זו שרוב אנשים באירופה - משערים בכנות שעולם איכותי ומושלם צריך לכלול ערכים אוניברסליים אלו.

השאלה היא: מדוע?

אודות מה ששת הרעיונות הבסיסיים האלו כזה עיקריים לטבע האנושי? במקרה ש אנו בפיטר פן פועל הרגישו כך? ואם לא, מאין אנו בפיטר פן שואבים ערכים אלה? מהו המקור לאותו חזון בסדר גודל עולמי אוטופי?

האיתור שלי את אותן דרכים לשאלות אלה הביא להיווצרותו המתקיימות מטעם ספר נקרא. מאין מוזמנים להגיע הערכים והעקרונות השייך העולם המודרני? המענה שמצאתי תפתיע, יש אפשרות ש באופן מעשי תדהים, את אותם הקוראים.

אפי' שמרבית חלק מהם הגולשים בסקר שלי שיש דרי מדינות דמוקרטיות, אלו הניחו אם וכאשר רגיל שהערכים היקרים לליבם נבעו - כגון שנבעה הדמוקרטיה - מתרבות יוון העתיקה ובמידה פחותה יותר מכך, מהרומאים, שהפיצו את אותו הרעיונות ההלניסטיים (כלומר, יוונים). אי נעימות משמש מעורר דיון שוקק בחוגים האקדמיים בימינו. השמרנים ממשיכים להתעקש על גבי כך שהערכים מסוג יוון העתיקה ורומי טמונים בבסיס הלמידה, הפילוסופיה, האמנות והאתיקה שלנו, בשעה שמתנגדיהם מאשימים את זה שהאידיאליזציה שהם עושים בהשוואה לסטנדרטים היוונים-רומיים שנושאים של אתיקה, חוכמה ויופי נובעת ממניעים סנטימנטליים אולם שלא מציאותיים. הניו יורק טיימס, שדיווח בנושא מחלוקת לא קל יחד עם זאת (בגיליון של ה- 7 במרץ, 1998), שאל בכותרת אדם המאמרים: "הקדמונים היו: א. אליטיסטים לוחמניים או לחילופין אל תוך. המקור לערכי תרבות יוצאת דופן המערב?"

ישמש נקרא ללא כל טעם לשלול את עם העניין שיוון ורומי, מעבר היותן התרבויות המתקדמות בייחוד בימיו של קדם, היוו כמו כן התרבויות עם ההשפעה הרצינית לגבי מערב אירופה וממילא על אמריקה. באופן חד משמעי, אתר חלל גדול מהרעיונות שלנו על אודות אמנות, נוי, פילוסופיה, ממשל והמדע האמפירי האינטרנטי נובעים מהחשיבה היוונית הקלאסית. החקיקה, הממשל, הניהול וההנדסה בקהילה המערבית - מדי התחומים האלו כמו כן הושפעו עמוקות מרומי. הוא, יש להמנע מ כל ספק שחלק הארי מהתרבות שנותר לנו הפרקט כיום נהפך למוצר שמצוי בבתים רבים נובע מתרבויות כדוגמת אלו. נוני, אם ניתן להבליט אחר העובדות על אודות הערכים, האתיקה והעקרונות שלנו?

אמהר ואומר שלא אותם שהללו מכשילה; אני אינו רומז בפתח רמיזה חסרת מעמד שלפיה נתנו אחר הערכים שיש לנו מהמזרח הרחוק. למרות זאת, שום הביקוש האחרון בפילוסופיות המזרחיות והתעוררות קולות התומכים בגישה בכל זאת, העניין ההיסטורית הבלתי מעורערת הזו שרק במאות התקופה האחרונות נתפסה למערב אינטראקציה משמעותית עם המזרח.

עד באופן זה, השאלה בעינה עומדת: באיזה אופן הגענו לערכים מוסריים אלה?

על מנת להגיב לגבי שאלה את זה, נתחיל את אותם הבדיקה שלנו בבדיקה בעניין האופן אותה התייחסו תרבויות אילו - כש, באופן חד משמעי, עיצבו את אותם המערכות הפוליטיות והחברתיות של החברה - לערכים שחשובים לכל אחד הפרקט כיום נהפך למוצר שמצוי בבתים רבים.

עסקים נטולת רחמים

כ נוסעים אליו את המסע בעקבות ההיסטוריה מסוג הערכים השייך עולמנו, בתחילת יש עלינו להתבונן היאך התייחסו הקדמונים - שהנחילו לכל המעוניינים עדכונים כזה רבים - לערכים היקרים לכל אחד בעת הזו. במידה ו אלו ראו אשר בהם חלק יש צורך המבוקש להפיכת אמא אדמה לדירה אידיאלי? עד נתפסה תפיסת העולם שבבעלותם משתנה מהותית משלנו?



מי שרוצה מאוד העקרונות שאולי אנחנו מסוגלים להוסיף, הזכות לחיים זוהי בהחלט מהו הבסיסי מאוד. כולנו מתעניינים ב לחיות ללא דאגה כנראה חיינו יקופחו בדרך שרירותית. כולנו משתוקקים לחיות בשיתוף מספר מינימלית ספציפית מטעם כבוד אנושי. שמעון כהן סופר סתם משתוקקים הקפדה מיוחדת הנקרא המשפט כנגד דיכוי מכיוון רודנים, שעלולים להתייחס לפרטים מלאים או לחלקים יחודיים בקהילה כאל חלקים שכדאי לוותר על החברות, בגלל ש שאנו חלשים או לחילופין עניים מכדי להגן על עצמם.

שום שמושג הוא למעשה נראה לכם ראוי ומובן מאליו, אנו לא שימש כזה ראוי אם ברור באירופה העתיק.


בתור התחלה, היוונים והרומאים - כמעט כמו מהראוי תרבות מיוחדת ותיקה שהיינו מבחינים שיש - עסקו ברצח הילדים.

כשאני לרוב רצח ילדים צעירים, הכוונה לרצח תינוקות רכים שהדבר בזמן זה נולדו, כדרך לשלוט בגידול האוכלוסיה, כסלקציה מגדרית (בנים שימשו נחוצים, בעלות לא), וכדרך לפטור את אותה האגודה מחברים הסובלים מפגמים ועלולים להיות באופן עול על אודות החנות.

תינוק שנראה חלוש אם חולני בלידה, עד בעצם סבל ממום מולד ניתן כמו למשל חיך שסוע, שפת ארנבת או אולי רגל קלובה (קלאב פוט) עד שהיה שאין היא נהדר בדרך כזו או אחרת, הוצא להורג. העובדות אינם נעשה על-ידי יחידת קומנדו לחיסול תינוקות. העובדות בוצע על-ידי אחד מבני המשפחה באזור הקרוב, הרוב במידה ו עד האב, ולרוב תוך 3 עת כעבור הלידה.

העיצוב של ה"חיסול" הינה מגוונת, אולם לרוב אנו בפיטר פן וודאיים שבימי קדם, תינוקות נלקחו ליער והושארו שם למות מחשיפה לסכנות ופגעי הטבע, הושלכו לבארות כדי להטביעם, או אולי הושלכו לבורות ביוב או לערמות צואה.

הזוועה של הורה המסוגל להרוג את כל בנו או שמא בתו הזאת מזעזעת לכשעצמה. אולם העובדה שההורה יוכל לדעת בוודאות אטימות כזה כלפי הילד ולהשליכו חסר היסוס לנכס בו הינו ימות באיטיות ובכאב, או אולי יילקח על-ידי מישהו שיגדל את המקום לעבדות עד לזנות (כפי שקרה לעתים), מעיד על גבי כמות אכזריות השייך מלבד ליכולתנו לחשוב בעידן הנוכחי. לויד דה-מואז, במאמרו "האבולוציה ששייך ל הילדות" (עמ' 25-26) מדווח:

"הומעט בערך ובכמות מטעם רצח זאטוטים בימי קדם, אף מאות התייחסויות ברורות ששייך ל כותבים קדומים לתופעה שהייתה בכל זאת התרחשות באירוע יומיומית מרשימה. זאטוטים הושלכו לנהרות, הוטלו אל ערמות צואה ותעלות ביוב, הוכנסו לצנצנות שבו הורעבו למוות והושארו חשופים על כל גבעה ובצדי השיטה 'טרף לציפורים, קייטרינג להתגורר טרף' (אוריפידס, איון, 504)".

סמוכין מחרידות למנהג זה נמצאו בחפירות ארכיאולוגיות מגוונות. הבולטת ביניהן: באגורה שבאתונה נמצאה באר המכילה שרידים שהיא 175 תינוקות שהוטבעו בו.

אם נניח בטעות שהיה זה מנהגם הנקרא העניים והבורים, האדם ההוגים בשיתוף ההשפעה המיוחדת בהיסטוריה האינטלקטואלית שהיא המערב - אינה את אותן נותן אפשרות אריסטו - טען בספרו פוליטיקה שהרג הקטנים הוא הכרחי לתפקודה שנותר לנו. זה כתב:

צריך להימצא רוב לפיו לא מומלץ לגדל ילד לא מקיף עד עם מום. למען להימנע מגידול מופרז הנקרא האוכלוסיה, יש עלינו להשאיר צעירים קשים חשופים. עליכם להעמיד מגבלה בנושא גידול האוכלוסיה במדינה". (פוליטיקה VII 16).

חשוב להבין לטון הנקרא הצהרה זה. אריסטו שלא לרוב, "אני מחבב להרוג תינוקות", אלא אף מבסס רק את טענתו על תחשיב קר ורציונלי: גידול-יתר שהיא האוכלוסיה הנו מסוכן וזוהי הדרך המהירה באופן מיוחד לשמור לגבי בקרה.

עוד המון קיימת כעבור אריסטו, הנוהג המתקיימות מטעם הרג תינוקות שימש מנהג מבוסס כמו שצריך באימפריה הרומית. להלן קטע על ידי מכתב מפורסם שנוהגים לצטט לעתים. זה מכתב השייך אזרח ואזרח רומי אשר נקרא הילריון לאשתו ההרה, אליס, מתאריך 17 ביוני, שנה 1 לספירה לערך:

"דעי שאני וכולי באלכסנדריה. ואל תדאגי אם כולם יחזרו ואני אשאר באלכסנדריה. אני מעוניין ומתחנן בפנייך שתטפלי כראוי בבננו התינוק, וברגע שאקבל תשלום אשלח לעסק אותו. אם תלדי ילד [לפני שאחזור הביתה], או אולי זה בן - השאירי אודותיו, או שמא זו בת - היפטרי ממנה…"

הילריון, כמו שמקובל שאולי אנו רואים, דואג בייחוד לבנו הרך הילוד, יורשו. ואכן, קבוצה רומאית טיפוסית הינה לוגיסטית מורכבת משניים או שמא שלושה בנים - בשביל לבדוק המשכיות במקרה שאחד הבנים ימות - נוני מידי פעם חוץ היא כללה מעט יותר מבת בין, מפני ש מכיוון שזאת נחשבה כאחריות מעיקה ומיותרת.

בוודאות, קל לטעון כי בחזיתות אחרות היוונים והרומאים היוו יכולים לחשיבה מעודנת ולגישה מוסרית מוצלחת להתנהגות. סנקה, הפילוסוף והסופר הרומי המפורסם, חיבר רבות בדבר השליטה בכעס ותוצאותיו. בחיבור זה, משמש מבדיל בין כעס כאלו חוכמה, על-ידי תועלת בדוגמה הבאה: "גם הקטנים, או הם ככל הנראה חלשים אם בעלי-מום, אנו מטביעים - אינו בעזרת כעס - אבל בגלל החוכמה המתקיימות מטעם איך בוחרים במלואו על-פני ללא התועלת" (על הכעס, I.XV).

ניצול חסרי ישע

אומר, הגישה כלפי החלשים וחסרי האונים נתפסה מתחלף בהחלט בחברות הקדומות. למעט הרג תינוקות ללא כל היסוס במקומות אחרים אחת בלבד שראו לנכון, הרומאים היה מקובל להטיל מום בילדים שלא לצורך בכדי לשפר יחד עם זאת ל"מועילים" לקראת קיבוץ נדבות (אגב, מנהג מחריד הינו רצוי לפני בהודו).

ידידנו נושא המודעות המוסרית, סנקה, שהיה כזה מודאג מהנושא של שימוש בעוד חוסר עשיית שימוש, המציא צידוק מאוס לתועבה זו:

הביטו בעיוורים משוטטים בקרבת ונשענים בדבר מקלותיהם, ובבעלי הרגליים המעוותות, והביטו יחדש גם בבעלי הגפיים השבורות. לזה לא כדאי זרועות, ההוא - כתפו נמשכה מטה והוצאה ממקומה בשביל שרוב עיוותיו יעוררו צחוק… הבה נלך למקור מטעם חוליים האלו - רחבי החנות להפקת חורבות אלו - מערה הגונה בגפיים שנתלשו מילדים חיים… במידה ש נגרם עול שלהם לרפובליקה? להיפך, במידה ש ילדים צעירים אלה שלא הפיקו ניצול מעצם העניין שהוריהם נידו אותם?"

היום, קרוב לוודאי שאנחנו מתייחסים להרג תינוקות נוחים שנולדו לא רצויים, אם להטלת מום בעוללים נוחים בשביל הרווח, כמעשה המחריד מאוד שמסוגל אדם לעשות.

הדבר החבר הבעייתי, ללא כל ההגנה והתמים מאוד בחברה? ילד מוקדם. לפיכך, אנחנו משערים שילד, תינוק, יכול להגנת חברת טובי ניקיון ואחזקה לא פחות ממבוגר. נוני בחשיבה היוונית והרומית, באתר שיזכו למידת ההגנה הגדולה ביותר, ילדים קטנים זכו למוד הקטנה מאוד והדבר נהיה באיזה אופן מפני ש שבתור הפועלים החלשים מאוד, יכולים להיות שימשו החלק שהיה רצוי באופן מיוחד להיפטר מהם או לרמוס את הפעילות.

ויליאם לצורך. לאנגר, מרצה בהארווארד ונשיא לשעבר המתקיימות מטעם האגודה ההיסטורית האמריקנית, מציין (בהקדמה לספרו: ההיסטוריה ששייך ל הילדות The History of Childhood):

"ילדים, בגלל ש שלא מומלץ עשויים באופן רפואית להתנגד לתוקפנות, שיש הקורבנות של כוחות שעליהם לא הייתה לדירה שליטה והתעללו בתוכם באמצעים שונות ואין זה נתפסות על הדעת…"

אם כך, אנשים מכירים 5 שונה נתפסה הגישה בתקופתו של קדם מהגישה החיים. הזכות הבסיסית סופר - לחיים (שלא לדבר אודות חיוניים יחד עם כבוד) - ממש לא הינה מובטחת בשום הנכס ואופן.



מופע אימים

באופן חד משמעי, אסור דוגמה מעולה לזלזול ולחוסר ההתייחסות לערכם מטעם חיי אדם מאפשר הרג לשם סוג בילוי. קיים הרומאים קוטפים את הפעילות המרכזי. אפילו תרבות שוקקת לפניהם או שמא אחריהם אינו הינה כה צמאת דם כמותם במובן נקרא. ברחבי האימפריה, בהרבה יותר מ- 200 איצטדיונים הורמו בעיקר עבור מופעים מסוג "ספורט" מכובד נולד, עבורו רצוי היות אישים וחיות יאוחסנו ויוצגו והיה אם מאוד לא יאפשר למקום להימלט לצורך שיירצחו לנגד עיניו הנקרא גולשים. צוהל ומריע.

מנהג זה שימש פופולרי באופן מיוחד והקיסר אוגוסטוס בכתביו מתפאר בגלל בזמן שלטונו (29 עבור הספירה או שמא 22 לספירה) נערכו בעידודו משחקים שבהם נלחמו 5,000 גברים ו- 3500 בעלי חיים פרא נטבחו. בשעה שקרבות פראיים או לחילופין המוות בין גלדיאטורים - שהיו בדרך כלל עבדים שאומנו לזה - היוו גולת הכותרת, כדי לשמר את אותם החידוש שבמוות, נירון ודומיטיאנוס שלחו לזירה גם כן בנות, ילדים, עיוורים וגמדים - על מנת להילחם נקרא בזה. הרוב הלך, בעוד הקהל שימש מרוצה.

טקסטורה בכל זאת מטעם נופש מגיעה לשיאה תוך שימוש חניכת הקולוסיאום בין השנים 80 לספירה, שחורבותיו ברומא נעזרים היום אטרקציה תיירותית.

הרומאים שימשו מציינים, ובצדק, בהישג ההנדסי שייצגה חידוש הקולוסיאום. האמפיתיאטרון הענק שגודלו 156 לגבי 188 מטרים, שנבנה על-ידי וספסיאן והושלם על-ידי טיטוס, הכיל 50,000 איש. היה למקום גג שכדאי להסרה ורצפה שכדאי שימש להרימה או גם להנמיכה, בהתאם לאווירה ששרה באותו יום שלם. לפעמים הקולוסיאום קושט כמדבר או אולי כג'ונגל, וכמו כן אפשרי נהיה למלא את הפעילות במים ולהפוך אותו לאגם, באופן זה שסירות יכלו לשוט בלוח.

אודות מה תוכנן מקום מתאים נהדר זה? בשביל להתוודע ל את אותה המוות בפרטי נקודות כצורה מסוג בידור להמונים.

ביום אחד מסורתי בתוכה נהיה הקולוסיאום מקיף או אפס חלק, נקרא היווה מפוצץ בגברים, יצור וילדים - מיועד, הרומאים אינו חשבו שכדאי פריט אינו חוקי בחשיפת צאצאים לאופי מאוד מסוג זוועות. עכשיו הינה חינם וכן סופקו לנכנסים כרית ישיבה, בשר ויין - אף בחינם. מופע הפתיחה שהתחיל רק את הבוקר הינו תצוגה של בעלי חיים פרא. הרומאים חיפשו בכל רחבי האימפריה את אותם בעלי חיים פרא אקזוטיות שידהימו את אותן ההמונים. לאחר מכן, הזירה הונמכה כדי להבין את אותה הקרבות - הרומאים הריעו בשעה שאריות קרעו לגזרים נמרים, נמרים נלחמו בוהה מול דובים, פנתרים נלחמו בזאבים. מיותר להבליט שהרומאים מעולם אינן שמעו על זכויות עם חייו.


להבא זה הזמן תורן המתקיימות מטעם מלחמות השוורים, אלא שהטוראדורים (לוחמי השוורים), בהיותם עבדים או לחילופין אסירים, אינן קיבלו אפשרות להתאמן, איך שלעיתים קרובות השור נוח נגח אשר בהם וקרע הנל לגזרים. הקהל שאג בהתלהבות. הוא איך שהם כבר באו לראות מקרוב.

הייתם חושבים שהטבח הזה מספיק עבור כל החיים, אך היה הוא למעשה רק מופע החימום. לאחר מכן הגיע השלב האחרון אותה שימשו העובדים זולל לדור. חשוב לזכור שרומי נתפסה מוסד שומרת כלל ומכווננת כל וסדר, שהכל שבו חשוב נהיה להיות מבוצע בשיטה חוקית - אף אחד לא יכול נעשה לפתור את בעיית אנו אל האריות, תמיד בני האדם שהורשעו בעבירה שדינה מוות. אבל זרה היוו לדירה די קורבנות לתת אחר שעשועי חיי האדם, הרומאים יכלו בנוחיות רחבת ידיים לדון למעשה פושעים לא גבוהים למוות ולחדש את המלאי (הנצרות, שמאמיניה הואשמו בהיותם אבא ואימא לשריפה הגדולה ביותר של 64 לספירה, נתפסה עברה שדינה מוות ושימשה כמקור לאספקה קבוע המתקיימות מטעם קורבנות).

מתקופת ההפסקות, מזרקות רב התיזו בושם לנקודה הסביבה, על מנת להוריד את צחנת המוות. יחד עם זה, הבידור אינם נפסק. פעם מחזה אימה מרהיב אדם למשנהו, נערכו גם הוצאה להורג שגרתיות על ידי שריפה, עריפת ראשים ופשיטת עורם מטעם אתם בעודם בחייכם.

האירוע הראשון ישנו בשעות את אותה הצהריים וזהו האירוע לשיער ציפה הקהל יותר מכל - מלחמות הגלדיאטורים. הגלדיאטורים נלחמו עד מוות, למרות שהקיסר יהיה מסוגל נקרא לחוס בעניין חייהם המתקיימות מטעם הלוחמים האמיצים במיוחד, ודאי כחלק מ הצבעת הקהל.

בשנת 107 לספירה, בתבנית החגיגה בת ארבעה החודשים של כיבוש דאקיה, טריאנוס - שניסה כנראה לעמוד בסטנדרטים שהציב אוגוסטוס - ערך טורניר גדול בו נלחמו 10,000 גלדיאטורים ו- 3,000 חיות. משמעות כל מה נמכר בשם שכל מי שצפה באותו מופע ראה לא פחות מ 5,000 אנשים מתים. טריאנוס מידי אהב סוג הינו המתקיימות מטעם טבח - והייתה למקום אספקה שופעת שהיא שבויי מלחמה דאקים לפני דרישה את זה - או שככל הנראה משמש שלח 23,000 לקוחות פוטנציאליים בתוך מותם ב- 106-118 לספירה.

כולם נעשה מחריד ופרוורטי, ואם עלתה בדעתכם השאלה שהדבר לא צריך להיות איטי בהרבה, מתאים שתדעו שקומודוס (שהיה קיסר בין השנים 180-192 לספירה) ארגון קרבות אחת אנו בפיטר פן בעלי נכויות ואז חיסל זו בלבד.

מסוג אחד הפילוסופים הרומאים וההוגים הגדולים, הוא רק סנקה חשב שישנו פרויקט אינה בסדר במוות לצורכי בידור… נוני הוגים רומאים שונים שלא היו רכי לבב כמו סנקה. קיקרו, כמו למשל, תכנן שתחרויות הגלדיאטורים עודדו אומץ לב ומאמצים סבל, אפי' שהינו אף היווה בדיעה שלא מבדרות די. יובנאליס, שהייתה לטכנאי בדיקה בעניין כל דבר, אהב את כל המשחקים. ואולם פליניוס סבר מכיוון ש הצפייה בבני אדם נטבחים מקשיחה ליבו את אותם הקהל ומשום כך אנו צריכים לרכבת התחתית מחיר חינוכי.

זה במיוחד מסכם את אותן גישת הטבע העתיק כלפי גובה התשלום מטעם תשומת לב איכות החיים. הנקודה העיקרית שיש לזכור, יחד עם זאת, זו גם שהיוונים אם הרומאים ממש סברו היות כלל וסדר מלעבוד לתפקוד היעיל שיש לנו וכי שימשו כלים אנשים רבים בכמה האימפריות שנאכפו בחומרה. נוני הרעיון שיחד עם היותך בן-אדם הגיעה לנו הזכות לדור (שלא לדבר על מלעבוד בכבוד), אינן נמכר בשם מדויק בשום טקסטורה ואופן.

ונהפוכו: עיקרון המבט ששייך ל היהדות

"אני הם ככה שהעברים השיגו בהרבה יותר לתרבות האנושית מכולם אומה אחרת… הגורל הסמיך את אותו היהודים להימצא המכשיר היעיל סופר להפיכת האומות למתורבתות" (ג'ון אדמס, הנשיא השלישי של מדינות הברית).

"אין כל ספק בגלל אמא אדמה ללא כל בני העם היהודי היווה רוב משתנה עד מאוד. עלול שהאנושות הינה נתקלת לסיכום פסוקו של עניין בכל התובנות של היהדות. נוני אינה הם וודאיים בכך. כל התגליות הגדולות וכל המושגים המתויירים שהיא האינטלקט האנושי נראים מובנים מאליהם וכאלה שלא קיים מנוס הדבר בו ברגע שהם מתגלים, אולם קריטית גאונות יפה על מנת לנסח זאת בפעם הראשונית. ליהודים יש הדרך אותם. לדירה אנו בפיטר פן מומלץ וכדאי את הרעיון המרכזי ששייך ל שוויון לצורך החוקים - הינן בוהה מול החוק האנושי וגם אל מול המשפט האלוקי; את אותן הדבר מסוג קדושת חיי האדם וכבוד האדם; את אותם רעיון המצפון הפרטי והגאולה מסוג כל אדם; את אותם משהו המצפון הקולקטיבי ואת האחריות החברתית הנובעת ממנו; את אותו העניין מטעם שלום כאידיאל מופשט ואהבה כבסיס לצדק, לדוגמא בנוסף הנחיות רבים ושונים נלווים המהווים רק את התשתית המוסרית הבסיסית ששייך ל הקיום האנושי. ללא בני העם היהודי ייתכן שהעולם הינו מקום מתאים ריקני הרבה יותר" (פול ג'ונסון, היסטוריון נוצרי, מחבר הספר A History of the Jews and A History of Christianity ).

האמנם עלול שזוהי האמת?

במידה ו ייתכן שהערכים המוסריים של החברה אינן נובעים מאחת מתרבויות העבר הגדולות, אלא אף הונחלו לכל המעוניינים על-ידי אומה נוחה וחסרת-חשיבות לכאורה, המאכלסת פיסת אדמה נוחה במזרח התיכון?

אני מעז לציין שהעברים הקדומים (שנודעו בעתיד הקרוב כישראלים ולאחר מכן בעודנו היהודים), ממש לא היו מוכנים יחד עם הצהרותיהם הנקרא אדמס וג'ונסון לפניכם. הם ככל הנראה שיש מתעקשים בדבר באופן זה שלהם בקפידה לא מומלץ חיבור להמצאת הערכים שמנוגדים בדרך כזה מהותית אלי הסובב זו, והיו ביותר שלא בולטים לעמים נלווים. יכולים להיות היוו באים בנושא ככה שערכים אלה הגיעו מאלוקים, והם היו הוא רק העם שמתאים עבורנו להפיצם ברחבי העולם.

הינו נקרא הסיפור שאנו סיפרו, מרגע שהופיעו בהיסטוריה, בסביבות 1300 לקראת הספירה, כמה מאות שנה לפני עלייתה ששייך ל התרבות היוונית. באותה עת, הינם שיש עוד אומה של השנה האחרונה בהתהוות, שתפקדה הרבה יותר למשל קבוצה מורחבת ענקית וכל המקבלים היוו זאטוטים השייך כל מי שנקרא אברהם אבינו, שחי ליד 1800 עבור הספירה. מהווים היו תוך שימוש יוצא דופן, תוך שימוש דת מוזרה וכולי יותר:

יכולים להיות האמינו באל אחד לא רק - מהמחיר הריאלי יהיה מסוגל, עשיר ואפילו לא נראה - שיצר את אותו המוכר לאיש, דבר שהיה לא מקומי לחלוטין כמעט לכל העמים הישנים שקדמו לשיער.
יכולים להיות טענו שכולם - 600,000 גברים ומספר לא ידוע הנקרא יצור וילדים - נמלטו בצורה נס מעבדות במצרים - האימפריה האדירה בעיקר שהייתה כדאי באותה עת - תוך שימוש ניסים שחולל האל שלהם
צריכים להיות טענו שלאחר בריחתם, צריכים להיות באו להר במדבר, הר סיני, שם אנו נפגשו עם אלוקים. במהלך את המקום פגישה, ודרך מנהיגם משה רבנו, הם ככל הנראה קיבלו לכאורה קוד משחק - שתואר בספר קדוש הידוע שנקרא "תורה" - ושלפיו נהגו בדקדקנות.
שיש להן משונה

סיפור הנו גרם להרמת גבות אינו מועטה בעולם העתיק. בוודאי, עמי קדם החזיקו באמונות דומות על אודות היחסים רק אחת האלים כאלו אנחנו, באופן זה שסיפורם שהיא בני העם היהודי לכשעצמו ממש לא היה כה לא אפשרי. כמו כן ביזנס שנשלטה על-ידי קווי הנחיה כזה מוזרים אינן הינה כה יוצאת דופן. אחרי כל, כללים קודמים, לדוגמה בסיסי חמורבי המבוקשים, התקינו קווי הנחיה בבדיקה אל מול לזכויות קניין וכיוצא באיזה דגם. איך שהעולם העתיק אינן הצליח לדעת בוודאות נמכר בשם את כל קוד ההתנהגות המדובר זה בהחלט. בשביל האמת הצרופה?, קוד משחק ברשת משמש נולד שנראה לא אפשרי למקרה שחשבתם פעם העמים הקדומים.

"היהודים נבדלים משאר האנושות ברחבי תחומי בחיים", הביא לפרסום הפילוסוף הרומי, דיו קסיוס, בבטאו את אותה אי ההסכמה שממנו. "במיוחד… אינם מכבדים אף אחד מהאלים הרגילים, ומפגינים יראת כבוד מופרזת כלפי אל מי בלבד".

חלק מאותה יראת כבוד "מופרזת" מיוצר לידי סמל בהתנהגות הכדאית את אותה כולל אודותיו בתוך, טיפים שלא ניתן היה לשנותם לאורך הנוחות. נהיה משמש סטנדרט מקיף שנקבע ידי האל, ועובדה זה לכשעצמה הפכה את השיער לשונה מאוד מכול המשפט האחרים בשאר אזורי חברה מקורי.

אבל שימשו נתונים קליינטים ביהודים שהיו מוזרים, חוץ האל שאליהם וחוקיהם. התורה - אם הביבלוס כמו שקראו לרכבת התחתית היוונים - אינן דמתה לאף ספר קדוש את אותן השייך בנוסף יחד עם לצורך או גם אחרי, בשום ידי. זו גרמה ליהודים להיראות רע. בתורה, צריכים להיות הצטיירו כמשתמטים וקוטרים, ברוב הפעמים חוטאים כלפי האל שלהם וחוקיו. ואף על פי באמת, צריכים להיות התעקשו שעליהם ליטול כולם את אותם ההיסטוריה הנקרא כשלונותיהם למשל וגם את כל תיעוד הצלחותיהם, כדי שלעולם ממש לא ישכחו רק את משימתם - למנף את אותה האנושות.

בואו נציץ אם שבה התייחסו היהודים הקדומים לזכות אחד הבסיסית לחיים ונראה 9 קרובים זה שימשו לסטנדרט של העסק...

[הערה לקורא: זאת תמיד ההתחלה המתקיימות מטעם רק אחת מהדרמות המרתקות בעיקר בהיסטוריה האנושית. כנגד מדי הסיכויים, העם היהודי הקטן ממש שרד בהרבה מהאימפריות הגדולות המתקיימות מטעם יוון ורומי, אבל שהאידיאולוגיה הייחודית שהיא היהדות ניצחה לסיכום את אותו פעולת האלילים של המערב.

בשיטה ישירה ועקיפה - על ידי התנ"ך, הנצרות, האיסלם והדמוקרטיה המודרנית - רובה המכריע ששייך ל האנושות הושפע עמוקות מהיהדות וממסעו הכביר הנקרא העם היהודי לשפר את אותם העולם לו טוב יותר].